Ohne Titel (Spinnennetz). Vija Celmins (2000)
Children's Minds in the Line of Fire Blog (COCAP)
Netze der Geschlechter weben und entweben
In den letzten Jahren haben viele Kinder und Jugendliche in meiner Praxis in San Francisco eine Reihe von geschlechtsspezifischen Möglichkeiten erforscht. Kindern in einigen der fortschrittlicheren Schulen der Bay Area wird beigebracht, dass Geschlecht nicht mit Anatomie gleichgesetzt wird und sozial konstruiert ist. Sie werden an eine Vielzahl möglicher geschlechtsspezifischer Ausdrücke herangeführt und zum Nachdenken angeregt.
Im Großen und Ganzen war die Turbulenz, die diese Erforschung begleitete, bei Kindern und Jugendlichen in meiner Praxis, als sich die Bandbreite geschlechtsspezifischer Möglichkeiten eröffnete, generativ. Es überrascht nicht, dass die geschlechtsspezifische Verkörperung für diese Patienten mit Wünschen, Ängsten, Konflikten und Fantasien nachhallt. Diese Patienten äußern oft auch ein greifbares Gefühl, dass das Geschlecht nicht gegeben oder wesentlich ist, sondern zumindest bis zu einem gewissen Grad offen für Veränderungen. Ich werde Vignetten aus meiner Praxis anbieten und zwei Themen hervorheben. Zunächst werde ich untersuchen, wie die Erforschung des Geschlechts ontologische Ängste fokussieren und offenlegen kann, sodass sie stärker in den Blickpunkt rücken. Zweitens werde ich einige Beispiele für die Art von psychischer Arbeit geben, die das Geschlecht ermöglicht.
Ontologische Ängste
Gender-Experimente können ontologische Ängste fokussieren und offenbaren, Ängste im Zusammenhang mit der Natur des Seins. Diese Ängste sind existentiell und nicht von Natur aus pathologisch, obwohl sie sich mit Psychopathologie überschneiden können. Aus ontologischer Sicht gibt es eine menschliche Tendenz, so zu leben, als ob Identität zuverlässiger und kohärenter wäre, als sie ist. Für einige Kinder und Jugendliche zeigt die Erforschung des Geschlechts, wie schwer fassbar, rätselhaft und voller Löcher Identitätskonstrukte sind. Obwohl es oft unglaublich beunruhigend ist, kann das Ertragen dieser Ängste zu einem erhöhten Gefühl von innerer Freiheit und Lebendigkeit führen.
Wie es ein Patient im späten Teenageralter ausdrückte: „Das Geschlecht ist schlüpfrig. Zeitraum. Was ist es überhaupt? Und es ist sehr real. Es ist seltsam, wie diese Dinge zusammenpassen.“ Dieser Patient war drei Jahre in seiner Analyse, bevor das Geschlecht in den Fokus rückte. Er bemühte sich, den Erwartungen seines Vaters gerecht zu werden, dass er sportlicher und beliebter sei als er. Zuvor hatte er seine Sexualität in Frage gestellt und einige sexuelle Erfahrungen mit heranwachsenden Jungen und Mädchen gemacht. Er fühlte sich „hauptsächlich heterosexuell“, fühlte sich aber gefangen. In seinem zweiten Analysejahr sagte er: „Ich sehe mir all diese hübschen Mädchen an. Ich bin innerlich verkrampft. Es gibt keinen Platz, um sie wirklich zu wollen, weil ich sie haben soll. Für den Status.“ Es wurde deutlich, dass er von einem Introjekt erwürgt wurde, das eine Mischung aus seinem Vater, anderen wichtigen Bezugspersonen, Stimmen von Sportmannschaften, Fernsehsendungen und dem kulturellen Umfeld war. Dieses Introjekt hielt ihn in einer narzisstischen und melancholischen Einkapselung. Er konnte seinen Anforderungen nicht gerecht werden und er konnte nicht aufhören, es zu versuchen. Er begann zu entdecken, dass er Mädchen und Frauen beneidete. Obwohl er diesbezüglich oft schwankte, hatte er das Gefühl, dass Frauen mehr Spielraum für emotionalen Ausdruck eingeräumt wurde.
Er war in der Lage, dies in der Übertragung produktiv zu erforschen, verfiel jedoch oft in Verzweiflung darüber, wie hartnäckig diese Dynamik war. Er reagierte zunehmend sensibel auf die Konturen seiner Gefangenschaft, aber manchmal fühlte ich mich auch hoffnungslos angesichts seiner schädlichen Einschließung. Als er anfing, mit seinem Geschlecht zu experimentieren, gab es eine Reihe von Transformationen, die sich entwickelten. Zunächst begann er mit greifbarer Unmittelbarkeit die gesellschaftlich konstruierte Natur des Geschlechts zu erfahren. Er sagte: „Wenn du als Junge gesehen wirst, wirst du ein Junge. Wenn du als Mädchen gesehen wirst, wirst du ein Mädchen.“ Er vermittelte die Art und Weise, in der Geschlecht eine Konstruktion ist, die von kulturellen Kontexten festgehalten wird, die ihre Bedeutung robuster und verlässlicher erscheinen lassen, als sie sind. In dieser Zeit hatte er oft Angst davor, dass ich ihn einsperren, mit meiner Reaktion oder gar mit meinem Blick fixieren würde. Ich hatte das Gefühl, dass er auf das gestoßen war, was Sartre als „den Blick“ beschreibt, und erlebte, wie mein Blick sein aufkeimendes Gefühl einer neuen Möglichkeit zum Einsturz bringen konnte. Zweitens, obwohl er ein erhöhtes Gefühl von Authentizität und innerer Flexibilität erlebte, stieß er auch auf eine Art Existenzangst. Als er begann, die konstruierte Natur des Geschlechts in seiner gelebten Erfahrung zu erfahren, fühlte er sich losgelöst und manchmal besorgt, dass sein Selbstgefühl sich auflösen könnte. „Wenn du den Stoff herausziehst, öffnen sich Löcher und du könntest hindurchfallen.“ Während diese Angst sicherlich Dimensionen hatte, die seine persönliche Geschichte und seine innere Welt betrafen, wurde er meiner Meinung nach auch immer sensibler für eine existenzielle Realität, die zum Menschsein gehört.
Psychische Arbeit
Da einige meiner Patienten begonnen haben, die konstruierte Qualität des Geschlechts innerlich zu erkennen, fühlen sie sich weniger von seiner Pseudo-Essenz versklavt und weniger Opfer von Geschlechterklischees. Begleitend zu dieser Veränderung haben sie begonnen, ihre Wünsche und Vorlieben zu besitzen, sowohl in Bezug auf die Sexualität als auch im weiteren Sinne.
Um auf meinen verstorbenen jugendlichen Patienten zurückzukommen, er war ungewöhnlich eloquent bei der Beschreibung des Drehbuchs, das wir anscheinend nicht lockern konnten. Er sagte: „Jungs an der Spitze. Mädchen unten. Ich mag diese Vorlage nicht. Wir sind alle in Kategorien eingeteilt.“ An einer anderen Stelle beschrieb er diese Vorlage so, dass sie ein Gefühl hervorrief, dass er „in mir selbst bettelte … Ich bin aufgeregt, aber ich bin nicht erregt“. Als er eine Phase der Erforschung einer nicht-binären Identität durchlief, sagte er: „Es ist eine Art zu sagen, dass etwas an mir fließend ist.“ Er beschrieb das Tanzen mit einem heranwachsenden Mädchen auf einer Party. „Ich musste nicht tanzen. Ich konnte mich bewegen. Es gab Platz und ich wollte sie wirklich.“ Ich sagte: „Nicht nur für den Status.“ „Genau“, antwortete er. Er begann, sich von einer Position des narzisstischen Erwerbs eines anderen, wie sein Vater ihm erzählt hatte, zu einem generativen Verlangen nach einem anderen zu bewegen. Es war für uns beide überraschend, wie entscheidend das Geschlecht in dieser Bewegung war.
Ein dreizehnjähriger nicht-binärer Patient hatte seine Mutter im Alter von fünf Jahren an Krebs verloren. Sie ähneln körperlich ihrer Mutter und das wurde ihnen häufig gesagt. Ungefähr ein Jahr nach der Behandlung sagten sie unter Tränen: „Alle sagen: ‚Du siehst ihr so ähnlich.' Ich bin nicht sie. Und als mir klar wurde, dass ich keine Frau bin, fühlte es sich an, als hätte es geholfen. Es half mir, mich zu fühlen, als wäre ich nicht sie.“ In ihrer Beschreibung lag sicherlich Trauer. Ich hatte auch Angst. Ich sagte später: „Ich habe das Gefühl, dass Sie sich Sorgen machen, dass ich denke, dass Sie nicht wirklich das sind, was Sie sagen. Dass ich denke, nun, wenn es um deine Mutter geht, ist es nicht wahr.“ Sie nickten und schluchzten.
Diese Patientin hatte nur vage Erinnerungen an ihre Mutter. In den meisten von ihnen war ihre Mutter bereits ziemlich krank. Ihre Mutter nahm in ihrem Denken und in der Familie eine idealisierte Position ein. Manchmal fühlte sich ihre verinnerlichte Mutter wie eine hohle Figur, die wenig Halt bot. Sie hatten ein vages und verfolgendes Gefühl, dass sie dazu bestimmt waren, das Leben zu führen, das ihre Mutter nicht führte, aber sie hatten keine wirkliche Vorstellung davon, wie ihr Leben verlaufen wäre. Sie hatten ein chronisches Schamgefühl, Versagen und eine schwer zu lokalisierende Wut. Vor ihrer Geschlechterforschung, an der sie bereits zu Beginn der Behandlung beteiligt waren, hatten sie masochistische Beziehungen zu anderen Mädchen und waren depressiv.
Sie fühlten Konflikte wegen der Arbeit, die ihr Geschlecht für sie erledigte. Sie hatten Angst, ihre Mutter zu verraten. Sie waren auch besorgt über die Bedeutung, die ich ihrer Offenbarung beimessen würde. Wir sprachen darüber, wie das Geschlecht immer für die Menschen arbeitet. Ihr Geschlecht ermögliche mehr Differenzierung. Meine Patientin war besorgt, dass ich dies als Beweis dafür nehmen würde, dass dies die „echte“, sprich defensive Bedeutung ihres Geschlechts war.
Ihre Sorge darüber, was ich daraus machen würde, hatte eindeutig übertragene Dimensionen. Sie hatten häufig Erfahrungen mit wichtigen anderen gemacht, die behaupteten, sie seien verwirrt und fehlgeleitet in Bezug auf ihre Erfahrung. Ich hatte das Gefühl, dass ihre Angst für die essentialistischen Trends in der Geschichte der Psychoanalyse relevant war. Die Psychoanalyse hat zuweilen kulturelle Normen als gegeben bekräftigt und die Abweichung von diesen Normen als Pathologie gelesen. Die gegenwärtige Ausweitung geschlechtsspezifischer Möglichkeiten bietet eine generative Herausforderung für lauernde essentialistische Stränge im psychoanalytischen Diskurs.
Autor
Kristin Fiorella, Psy.D., MFT, ist Psychoanalytikerin für Erwachsene in eigener Praxis in San Francisco, Kalifornien. Sie ist Kandidatin für Kinder und Jugendliche am San Francisco Center for Psychoanalysis und die IPSO-Repräsentantin für Nordamerika im IPA-Ausschuss für Kinder- und Jugendpsychoanalyse.
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