Wie unnötig stumpfe psychoanalytische Sprache das soziale Bewusstsein reduziert


Von Karyne E. Messina, Ed. D. © 2019



Eine Reihe wichtiger Begriffe, die nur einer Handvoll Psychoanalytiker bekannt sind, könnten dazu beitragen, das Leben vieler Menschen wirklich zu verbessern, wenn sie nur Teil der Alltagssprache wären. Ein Begriff, der in diese Kategorie fällt, ist projektive Identifikation (1), das ursprünglich 1946 von Melanie Klein verwendet wurde, um einen theoretischen, unbewussten Prozess zu beschreiben, der im Säuglingsalter stattfindet. Später verwendete Klein dieses Konzept, um eine bestimmte Art von Abwehrmechanismus zu beschreiben, der im Erwachsenenalter auftritt. 

Heute erklärt der Begriff eine Reihe von Manövern und kann auf überraschende Weise entstehen, die oft nicht offensichtlich sind. Ein Beispiel lautet ungefähr so: Eine Person, die sich mit einem Gefühl oder Gedanken akut unwohl fühlt, muss es möglicherweise „loswerden“, damit sie es auf eine andere Person projiziert. Der Empfänger des projizierten Gedankens eines anderen hat das Gefühl, dass etwas Seltsames passiert ist, weiß aber nicht genau, was es ist. Der Absender hingegen ist erleichtert. Er oder sie hat oft auch die Fantasie, den Empfänger im Auge zu behalten, um mit dem zerstreuten Gedanken in Verbindung zu bleiben. Auf diese Weise kann der Sender den Empfänger überwachen oder steuern. Im geistigen Auge des Projektors ist es so, als ob er oder sie und der Empfänger einen Geist teilen, anstatt zwei getrennte Gedanken zu haben. 

Dieser Mechanismus tritt beim Mobbing auf. Zum Beispiel könnte ein Tyrann jemanden als "Verlierer" bezeichnen. Die Person, die diese Projektion anfänglich erhält, kann sich zunächst verwirrt fühlen. Es dauert jedoch nicht lange, bis er oder sie sich wie ein echter Verlierer fühlt. In diesem Fall identifiziert sich der Empfänger mit dem Gedanken oder Gefühl, das der Projektor zerstreuen wollte. Die Wendung in dieser Dynamik ist die Wahrscheinlichkeit, dass sich der Tyrann zu einem früheren Zeitpunkt wie ein Verlierer fühlte. Da dies kein angenehmes Gefühl ist, möchte der Tyrann es loswerden und projiziert es auf eine andere Person. 

Ein weiteres Beispiel findet sich häufig in sozialen Medien. Ein Mädchen, das einen schlechten Ruf hat, kann behaupten, dass ein anderes Mädchen Sex mit vielen Jungen in der Schule hatte und promiskuitiv ist. Wenn dies auf Instagram oder Twitter gepostet wird, können verschiedene Probleme auftreten. Zunächst mag sich das beschriftete Mädchen von der Anschuldigung nur fassungslos fühlen. Wenn sie jedoch von Gruppen von Freunden gemieden, ausgelacht und fallen gelassen wird, kann das Opfer beginnen, sich selbst zu befragen. Sie könnte anfangen, sich schlecht zu fühlen, was ein Teil der Depression sein kann. Dieser Jugendliche kann auch anfangen, Gefühle der Hoffnungslosigkeit zu erleben, die mit Gedanken gipfeln, die irgendeine Art von Selbstverletzung beinhalten können. Selbstmordgesten oder sogar Selbstmordversuche können in einigen Fällen zu schweren Depressionen führen.

Dieses Szenario kann als eine Form der projektiven Identifikation angesehen werden. Klärt es jedoch etwas, um diesen Begriff zu kennen? Hilft das Etikett? Es ist nicht vorteilhaft, die Terminologie mehr als wahrscheinlich zu kennen. Das Verständnis des Prozesses selbst kann jedoch für das Opfer des Angriffs nützlich sein, insbesondere wenn er leicht erkennbar ist und mit vertrauten Wörtern in Verbindung gebracht wird. 
Zum Beispiel, wenn der fragliche Mechanismus als ein "Ein-Geist-Prozess" definiert werden sollte und bekanntermaßen das Denken nur eines Geistes oder einer Person darstellt, selbst wenn die ursprüngliche Idee schließlich von vielen geäußert oder kopiert wurde, könnte dies der Fall sein Wir alle werden besser bedient, wenn wir besser über das Geschehen informiert sind. 

Ein anderes Wort, das Menschen helfen könnte zu kommunizieren, wenn es nur verstanden würde, ist Mentalisierung. Leider ist es den meisten Menschen unbekannt, aber es ist ein äußerst wichtiges Konzept, das ich als "Zwei-Köpfe-Prozess" bezeichnet habe. Es gilt für zwei oder viele Personen, die in der Lage sind, Gedanken und Gefühle auf respektvolle Weise auszutauschen. Es ist ein Konzept, das sehr hilfreich sein könnte, wenn die Leute nur wüssten, was es bedeutet.

Warum nicht darauf konzentrieren, die Idee zu fördern, dass es wichtig ist, Menschen zu erlauben, ihre eigene Meinung zu haben, ohne zu urteilen? Wenn dieses Konzept in Schulen, Elternkursen, Konferenzen, auf Websites und in gedruckten Materialien aller Art betont würde, wäre die Bedeutung des Wortes „Mentalisierung“ möglicherweise nicht geheimnisvoll. Besser noch, ich schlage vor, dass wir versuchen, die Prinzipien zu fördern, die der Mentalisierung innewohnen, ohne die Verwendung des Wortes selbst fortzusetzen. Wenn die Öffentlichkeit wüsste, was es bedeutet, sich zu „mentalisieren“, wären wir vielleicht alle besser dran. Warum weiterhin ein Wort verwenden, das vor über 2000 Jahren geprägt wurde und für alle Menschen so wichtig ist, aber nur wenigen Spezialisten bekannt ist? Es erscheint wichtig, seine Bedeutung in die Öffentlichkeit zu rücken oder ihn einfacher zu definieren, insbesondere angesichts des weniger transparenten Zustands in vielen Teilen der heutigen Welt, in denen die Achtung der Ansichten anderer der Vergangenheit anzugehören scheint. 

In der Lage zu sein, zu mentalisieren oder im allgemeinen Sprachgebrauch eine Philosophie zu haben, die „zwei Köpfe“ beinhaltet, scheint etwas zu sein, über das oft gelesen, aber viel seltener praktiziert wird als zu irgendeinem anderen Zeitpunkt in unserer jüngeren Geschichte. 

Ich behaupte, dass Fachkräfte für psychische Gesundheit am hilfreichsten wären, wenn wir kraftvolle Wörter und Konzepte aktualisieren würden, die es den Menschen ermöglichen könnten, zu verstehen, was heute mit uns allen in unserer spaltenden und gespaltenen Welt geschieht. 

Vielleicht vor Jahren, als esoterische Ideen in psychoanalytischen Kreisen verbreitet werden konnten, ohne die Aufgabe zu haben, sie klarer zu beschreiben und zu definieren, waren projektive Identifikation und Mentalisierung ebenso gut wie Worte aus den Annalen der Geschichte. Die Welt hat sich jedoch verändert. Ich denke, es obliegt allen Schriftstellern, Autoren, Journalisten und Therapeuten, zu klären, was passiert, und dabei eine klare und präzise Sprache zu verwenden, damit jeder die zerstörerischen Kräfte verstehen kann, die im Spiel sind. Wir können es uns nicht leisten, einen „One-Mind-Prozess“ durchsetzen zu lassen. Wir müssen anfangen zu fordern, dass unsere Führungskräfte sich an einem „Zwei-Köpfe-Prozess“ (2) beteiligen, der eine respektvolle Art der Kommunikation zwischen zwei oder vielen Menschen beinhaltet. Unser Überleben kann davon abhängen.


Fußnoten
(1) Während die Projektionsidentifikation ursprünglich als unbewusster Prozess angesehen wurde, denken einige Psychoanalytiker jetzt, dass es sich um einen bewussten Prozess handeln kann (Zinner, 2001).

„Das jüngste Interesse an dem Konzept der projektiven Identifizierung hat mich dazu angeregt, meine Beobachtungen zum aktuellen Status dieses Konzepts und einige der kontroversen Probleme, die die projektive Identifizierung verursacht hat, zu Papier zu bringen. Darüber hinaus werde ich Folgendes vorschlagen: 1) Die projektive Identifikation regelt in erheblichem Maße unsere gesamte Wahrnehmung und unser Verhalten gegenüber anderen, und 2) es gibt eine Entwicklungslinie der projektiven Identifikation, die eine Dimension von primitiven bis zu reifen Formen umfasst. Wo ein Individuum in dieser Dimension liegt, bestimmt, ob seine projektive Identifikation pathologisch (defensiv und problematisch) oder adaptiv ist. “[Dieses Zitat stammt aus einer persönlichen Kopie eines Papiers, das 2001 veröffentlicht wurde].

(2) Ich habe diesen Begriff vorübergehend als Ergänzung oder Ersatz für die Wörter vorgeschlagen Mentalisierung und mentalisieren in nicht-klinischen Umgebungen, damit die Öffentlichkeit etwas über die Kraft des Konzepts erfahren kann. 

Literaturverzeichnis

Allen, J., Fonagy, P. & Bateman, A. 2008. Mentalisierung in der klinischen Praxis. Washington, DC: Amerikanische Psychiatrische Vereinigung.

Andrews, T. 2017, 1. Juni. Trump belebt den Spitznamen „Crooked Hillary“ wieder. Clinton schießt mit "covfefe" zurück. Die Washington Post. Abgerufen von: https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2017/06/01/trump-revives-insulting-crooked-hillary-nickname-on-twitter-clinton-fires-back-with-covfefe/?utm_term=.41666dc9b68b
Klein, M. (1946). Hinweise zu einigen schizoiden Mechanismen. International Journal of Psychoanalysis, 27, 99-110.

Zinner, J. 2001. Ein Entwicklungsspektrum der projektiven Identifikation, S. 28–34. In Proceedings der Internationalen Konferenz der Society of Psychoanalytical Marital Psychotherapists. Oxford, Großbritannien, Society of Psychoanalytical Marital Psychotherapists.


Karyne Messina ist zugelassener Psychologe und zertifizierter Psychoanalytiker. Sie ist Supervisorin und Ausbildungsanalytikerin am Washington Baltimore Center for Psychoanalysis. Sie ist derzeit im medizinischen Personal des Suburban Hospital - Johns Hopkins Medicine - in Bethesda Maryland. Sie war früher Direktorin des Meyer Treatment Center an der Washington School of Psychiatry. Vor ihrer Arbeit als Psychologin und Psychoanalytikerin war Dr. Messina Direktorin für Weiterbildung für Frauen an der George Washington University. Sie hat kürzlich ein von Routledge veröffentlichtes Buch mit dem Titel: Frauenfeindlichkeit, projektive Identifizierung und Mentalisierung: Psychoanalytische, soziale und institutionelle Manifestationen geschrieben. Letzter Artikel: Dr. Karyne E Messina: Einen Unterschied für Frauen machen und wie sie in der Gesellschaft gesehen werden . Befähigung von Fachleuten (Vol. 19)