Psychoanalyse in… Kapstadt: Vincenzo Sinisi
Vincenzo, Sie sind direktes Mitglied der IPA in Kapstadt, Südafrika. Können Sie uns etwas über Ihren beruflichen Weg erzählen - wie haben Sie es geschafft, IPA-Analyst in Kapstadt zu werden?
Ich begann meine Reise mit einem Studium der Klinischen Psychologie an der Wits University in Johannesburg. Dieses Training brachte mich mit psychoanalytischen Ideen in Berührung, die sich für mich richtig anfühlten. Ein klinisches Psychologietraining muss viel Boden abdecken, und ich wusste, dass mehr Tiefe erforderlich ist, um eine psychoanalytische Therapie durchzuführen, geschweige denn eine effektive Psychoanalyse. Das Training war zweifellos wertvoll, aber ich war nicht in der Lage, den Raum so zu halten, dass der Patient in etwas Frei-Assoziatives eintreten konnte.
Also suchte ich weiter nach anderen Trainingsmöglichkeiten, als ich 2004 eine Gruppen-E-Mail von Mark Solms erhielt. Er war an der Entwicklung der Psychoanalyse und einer möglichen Ausbildung in Südafrika interessiert und lud interessierte andere ein, sich mit ihm in Verbindung zu setzen. Das war sehr aufregend für mich, denn bis dahin dachte ich, dass es nicht einmal die geringste Hoffnung für so etwas geben würde. Dies führte zu einem Treffen, das der Beginn der South African Psychoanalysis Initiative (SAPI) sein sollte, einer Gruppe, die gegründet wurde, um die Schaffung eines
Südafrikanische Psychoanalytische Vereinigung.
Das erste Problem, mit dem ich als Kandidat hoffnungsvoll konfrontiert war, war der Mangel an Psychoanalytikern im Land. Zu der Zeit gab es nur 3 (Mark Solms, Karen Solms und Kate Aubertin). Als Gyuri Fodor, ein in Wien ausgebildeter Analyst, sich bereit erklärte, nach Kapstadt zu ziehen, traf ich mich schnell mit ihm und wir beschlossen, zusammenzuarbeiten. Meine Frau und ich zogen nach Kapstadt (1200 km) und waren optimistisch, dass daraus etwas werden würde, und das tat es auch. Die Ausbildung begann ungefähr vier Jahre nach meiner Analyse, und ich brauchte weitere vier Jahre, um mich 2015 als erste zu qualifizieren. Unsere Gruppe hat seitdem den Status einer vorläufigen Gesellschaft erreicht, und es gibt jetzt 21 qualifizierte Psychoanalytiker in Südafrika. Eine großartige Leistung!
Können Sie uns etwas über die Geschichte erzählen - wie hat die Psychoanalyse in Südafrika begonnen?
Ich glaube, Freud kündigte 1935 die Existenz einer südafrikanischen psychoanalytischen Gesellschaft an. Diese wäre unter der Führung von Wulf Sachs gewesen, aber ihre Entwicklung wurde durch die Apartheid unterbrochen, da die meisten Mitglieder beschlossen, nach England auszuwandern. Viel später unterstützte Sydney Press mehrere Südafrikaner bei der psychoanalytischen Ausbildung im Ausland, in der Hoffnung, dass einige zurückkehren könnten, um die Psychoanalyse zu etablieren, aber angesichts des anhaltenden politischen Klimas und der Jahre, die mit der Ausbildung verbunden waren, taten dies nur wenige.
Die psychoanalytische Psychotherapie wurde in Südafrika fortgesetzt - die psychoanalytische Psychotherapiegruppe in Johannesburg wurde vor 39 Jahren als klinische Seminargruppe gegründet und regelmäßig von britisch ausgebildeten Psychotherapeuten und Psychoanalytikern besucht. Derzeit gibt es landesweit 53 Gruppen, die sich als psychodynamisch identifizieren. Diese sind über eine Dachorganisation (South African Psychoanalytic Confederation) miteinander verbunden, es gibt jedoch keinen qualifizierten Kurs für psychoanalytische Psychotherapie, und die meisten Mitglieder sind Psychologen.
In diesem Zusammenhang war Mark Solms in der Lage, interessierte Psychotherapeuten zu sammeln und zu führen, um eine IPA-akkreditierte Ausbildung zu absolvieren. Der Prozess war nicht unkompliziert und viele fragten: Warum kann Südafrika nicht seine eigenen entwickeln, warum müssen wir nach Norden schauen, warum nicht schätzen, was wir bisher gewachsen sind? Dies waren berechtigte Bedenken, aber ich bin froh, dass sie die Einrichtung des IPA-Trainings nicht verhindert haben. Etwas, das nur mit Mark Solms 'Führung und dem hervorragenden Input und der absurd harten Arbeit von Karen Solms, Susan Levy, Elda Stork, Mary-Anne Smith, Gyuri Fodor und Barnaby B. Barratt (die ebenfalls aus dem Ausland umgezogen sind, um dies zu ermöglichen) möglich ist ).
Können Sie uns etwas über Ihre tägliche Arbeit als Psychoanalytiker in Kapstadt erzählen?
Es sind nur gewöhnliche Leute, die in meine Praxis kommen und sich meistens über eine Empfehlung oder meine Website zurechtfinden. Dieselben Leute, die nach einem Psychologen fragen würden. Die meisten Menschen hier wissen nicht, was Psychoanalyse ist, und nur sehr wenige können zwischen einem Psychiater, Psychologen oder Psychoanalytiker unterscheiden. Bisher (ich bin neu) habe ich es nicht schwer gefunden, Patienten zu finden, wenn ich überzeugt bin, dass die richtige Empfehlung ein intensiver psychoanalytischer Prozess ist. Ich empfehle die Psychoanalyse nicht jedem Menschen. Wenn ich also der Überzeugung bin, dass dies die richtige Behandlung ist, stelle ich fest, dass der Patient oft zustimmt. Zu diesem Zeitpunkt gibt es bereits eine Resonanz zwischen uns; Wir sprechen eine ähnliche Sprache und haben bereits begonnen, auf diese Weise zu arbeiten. Aber das Wichtigste ist, dass ich glauben muss, bevor sie zustimmen.
1.5 Millionen Schwarze leben in der größten Gemeinde Kapstadts. Viele Restaurants werden weiterhin von weißen Kunden besucht, die von Schwarzen bedient werden. Das Erbe der Apartheid bleibt bestehen ... Wie wirkt es sich auf Ihre Arbeit aus?
Es ist allgegenwärtig. Praktisch bleibt die Demografie der Menschen, die mich besuchen, von unserer historischen Trennung bestimmt: Ich sehe vorwiegend weiße und gemischtrassige Patienten, weil ich dort praktiziere, dh in Kapstadt. In Johannesburg war das anders - das ist eine stärker integrierte Stadt.
Ich bin ein weißer Mann, daher bietet dies ein gewisses Maß an Privilegien, das mir hilft, meine Praxis zu füllen. Menschen aller Rassen und Geschlechter wollen mich besuchen. Für viele schwarze Kollegen ist das nicht dasselbe. Weiße Menschen sind oft weniger bereit, schwarze Kollegen zu sehen als Schwarze, weiße Kollegen zu sehen. Dies ist nicht immer der Fall, aber einige Schwarze glauben, dass Weiße kompetenter sind, da Rassismus von allen verinnerlicht wird.
Die Apartheid zeigt weiterhin ihre Auswirkungen im Behandlungsraum in der Beziehung zwischen Therapeut und Patient. Die Patienten gehen davon aus, dass ich rassistische Einstellungen habe und entweder so spreche, als wäre ich ein Verbündeter in diesen oder als wären sie ihnen unterworfen. Ein schwarzer Patient könnte ruhig annehmen, dass ich sie als minderwertig betrachte, den Verdacht habe, dass ich schwarze Wut fürchte, auf Zehenspitzen um meine weiße Schuld herum gehe, glaube, dass ich sie "weiß" machen möchte oder dass ich sie für den Übergang hasse oder mich dafür hasse der Mangel an Veränderung.
Die Tatsache unseres Kontextes ist immer präsent. Ich bin jemand, der von einem ungerechten System profitiert hat, und sowohl der Patient als auch ich haben echte Gefühle dafür. Diese müssen irgendwo im Raum sein. Ich sehe dies nicht als Übertragung, aber ich schätze, dass es den Widerstand erhöht und von einer Fantasie durchdrungen ist, die es wert ist, analysiert zu werden.
Rennen ist in Südafrika ein unausweichliches Thema. Glücklicherweise können wir als Psychoanalytiker gemeinsam über diese Dynamik nachdenken. Dies ist hilfreich, vorausgesetzt, Sie bleiben offen für die eigene Erzählung des Patienten.
Wie sehen Sie die Zukunft der Psychoanalyse in Südafrika / Kapstadt?
Eine unserer Aufgaben als afrikanische Gesellschaft ist es, die afrikanische Psychoanalyse weiterzuentwickeln. Ich glaube nicht, dass die Psychoanalyse in Südafrika überleben kann oder sollte, wenn sie eine überwiegend europäische Praxis bleibt. Es hat Wert hinzuzufügen, aber dies wird nicht anerkannt, wenn die Praxis als Erweiterung des Kolonialprojekts wahrgenommen wird. Da die Psychoanalyse eine tiefgreifende Gelegenheit bietet, herauszufinden, wer wir sind, freue ich mich darauf, dass unsere Gesellschaft durch die Analyse von Afrikanern durch Afrikaner Theorie hervorbringt. Befreiungstheorie, die es uns ermöglicht, in unsere eigene zu kommen. Ich bin sicher, dass dies zusammen mit dem Einfluss unserer einzigartigen Geschichte es uns ermöglichen wird, Ideen zu generieren, die die breitere psychoanalytische Sphäre bereichern.
Wir mögen eine kleine Gesellschaft sein, aber wir wachsen und es gelingt uns, rassisch und kulturell vielfältiger zu werden. Die Zukunft sieht rosig aus.
Vincenzo Sinisi ist Psychoanalytiker, Gruppenanalyst und klinischer Psychologe in privater Praxis in Kapstadt, Südafrika. Er ist seit 2015 direktes Mitglied der IPA und wurde 2014 vom Institute of Group Analysis London als Gruppenanalyst qualifiziert. Er ist auch der Gründer von TherapieRoute.com.
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