Kongressbericht
Psychoanalyse in der Welt. Kreuze zwischen Kulturen
Die Konferenz, die am 3. Oktober 2015 an der Luiss Guido Carli Universität in Rom stattfand, war ein wichtiger Moment der Begegnung und Reflexion über die aktuellen Entwicklungen der Psychoanalyse in vielen nichtwestlichen Ländern, in Osteuropa sowie im Nahen und Fernen Osten. Die Erfolge, beginnend mit der ersten Erwähnung in der Ausgabe von "Psiche" von "Geographies of Psychoanalysis", die durch Initiativen wie die von Pavia im Jahr 2012, Rom im April 2014 und Teheran im Oktober 2014 gewachsen sind, unterstreichen den starken Studienbedarf die Begriffe, unter denen sich Psychoanalytiker sehen, und ihre klinische Erfahrung in verschiedenen Kulturen.
Die heutige Psychoanalyse muss auf das Zeichen der Zeit reagieren, auf eine moderne Wirklichkeit, die sich ihr durch ihre Komplexität und die Elemente der Krise, die sie in verschiedenen Bereichen der menschlichen Existenz zum Ausdruck bringt, aufdrängt. finanziell-ökonomisch, ethisch, politisch, religiös, relevant für eine Veränderung der Art der interkulturellen und menschlichen Beziehungen im Allgemeinen.
Diese Fragen tauchten sofort in den Einführungsreden auf, die der Rektor der Universität Luiss, Massimo Egidi, der Philosoph und Luiss-Professor Sebastiano Maffettone, IPA-Präsident Stefano Bolognini, und Tiziana Bastianini, wissenschaftliche Sekretärin des SPI, auf der Konferenz gehalten hatten. Jeder von ihnen betonte aus seiner individuellen Sicht die Notwendigkeit, diese Komplexität durch einen Dialog mit verschiedenen Formen des Wissens zu bewältigen, mit dem Bewusstsein, dass wir einen entscheidenden Moment des globalen Wandels erleben.
In ihrer Einführung betonte Lorena Preta, die in ihrer Rolle als Direktorin der Internationalen Forschungsgruppe Georgaphies of Psychoanalysis alle Initiativen überwacht und koordiniert hat, die Notwendigkeit, detaillierte und klare Antworten zu geben, insbesondere zu den Themen einer eingehenden Kulturanalyse und klinische Theorie, da die Psychoanalyse in ihrer gegenwärtigen Expansion in Richtung anderer Kulturen neue Grenzen erreichen wird. Es ist kein Zufall, dass sie in ihrer Vision von Geographien der Psychoanalyse ihren Sinn erneut durch die Leidenschaft bekräftigt, neue Konfigurationen der psychoanalytischen Methode zu finden, die eine Überprüfung unserer eigenen Theorien und klinischen Prinzipien durchlaufen. Es ist notwendig, dass diese Begegnungen zwischen den Kulturen nicht durch Formen des Proselytismus gekennzeichnet sind, die als eine Form des Kolonialismus angesehen werden können, sondern im Gegenteil eine Gelegenheit zum gegenseitigen Austausch der Art und Weise darstellen, wie die Psychoanalyse in verschiedenen Kontexten Gestalt annimmt. Lorena Preta schlägt in diesen Begriffen das zentrale Thema vor, die Universalität einiger Grundprinzipien der Psychoanalyse zu berücksichtigen, wenn diese mit Situationen und kulturellen Kontexten in Kontakt kommen, die unterschiedliche Familienformen, Identifikationsprozesse, Mythologien und Werte ausdrücken. Die Frage ist offen und bildet den Kern des Problems, das die Konferenz und das gesamte Geographies-Projekt untersucht haben und mit dem sie konfrontiert sind.
Die morgendliche Sitzung umfasste Präsentationen des indischen Psychoanalytikers und Schriftstellers Sudhir Kakar, des marokkanischen Psychiaters und Psychoanalytikers Jalil Benanni, koordiniert von Andrea Baldassarro, wissenschaftlicher Sekretär des Psychoanalytischen Zentrums von Rom.
Sudhir Kakar untersuchte in seiner Arbeit mit dem Titel "When Psychoanalysis Travels" seine Rolle als indischer Psychoanalytiker anhand der Erfahrungen seines Analysetrainings in Deutschland und der Probleme der "Übersetzung", mit denen er dort mit seinem Analytiker nicht nur sprachlich, sondern auch konfrontiert war auch in den unbewussten kulturellen Faktoren, die als wesentliche Elemente des gemeinsamen analytischen Feldes angesehen werden. Der Schwerpunkt seiner Arbeit lag jedoch auf einer gründlichen Analyse der mythologischen Erzählungen in der Kultur Indiens. Seine Forschung brachte die ambivalenten und widersprüchlichen Beziehungen zwischen der männlichen und der weiblichen Figur im Pantheon der hinduistischen Gottheiten in Bezug auf die kulturellen Kerne ans Licht, die die primären Identifikationen in Bezug auf die psychische Realität in diesem spezifischen Kontext ausdrücken. Kulturelle Formen, die durch familiäre Beziehungen und Verwandtschaft gekennzeichnet sind und eine Vorrangstellung der Mutterfigur gegenüber dem Vater begründen, entsprechen diesen Arten unbewusster Konfigurationen. Kakar drückte auch sehr deutlich seine allgemeineren Ansichten über die Beziehung zwischen Kultur und Unbewusstem aus, die in einer engen, mitbestimmten Beziehung stehen.
In der zweiten Präsentation "Die Psychoanalyse neu erfinden, übertragen" beschäftigte sich Jalil Benanni mit dem Thema der Verbreitung und Übertragung der Psychoanalyse in Marokko, beginnend mit einigen historischen Referenzen. Marokko präsentiert sich als ein Land des Maghreb, das, obwohl es von starken Widersprüchen geprägt ist, eine große Sensibilität für die Psychoanalyse zum Ausdruck gebracht hat. Marokkanische Psychoanalytiker haben sich sowohl mit der Notwendigkeit bewertet, den "Kolonialismus" als "Weg des Wissens" zu "dekonstruieren", als auch mit seiner Schnittstelle zwischen arabisch-muslimischer Tradition und Magie. In Bezug auf soziale Pflegestrategien hatten die Figur des Marabouts oder des heiligen lokalen Heilers und die Rolle der Dschinn-Dämonen bei der Entstehung sowohl physischer als auch psychischer Erkrankungen eine herausragende Funktion in der traditionellen Kultur. Nach der Inspiration des Gedankens von Lacan argumentiert Benanni, dass sich das Wort in der Psychoanalyse als ein Element darstellt, das als Ausdruck einer Kultur in die Sprache eingebettet ist. In dem Moment, in dem der Analytiker den Patienten in seiner kulturellen Wahrheit befragt, erlauben sie die Geburt eines neuen Themas, das seine komplexe und mehrsprachige Natur ins Spiel bringt.
Paolo Fonda, derzeit Vorstandsmitglied des Europäischen Instituts IPA-EFF und europäischer Co-Vorsitzender des Internationalen Komitees für neue Gruppen, koordinierte die Interventionen am Nachmittag und las ein Papier von Maria Teresa Savio Hooke, europäische Co-Vorsitzende des IPA-Ausschuss für psychoanalytische Perspektiven des Alterns und Vorsitzender der IPA New International Groups, die nicht anwesend sein konnten. Fakhry Davids, Psychoanalytiker südafrikanischer Herkunft der British Psychoanalytic Society, und Lin Tao, Psychiater und chinesischer Psychoanalytiker und Mitglied der IPA, waren die Moderatoren.
In ihrem Beitrag 'Unbekannte Schritte: Erweiterung der Karte der Psychoanalyse. Die Arbeit der neuen internationalen Gruppen Maria Teresa Savio Hooke beschreibt eine Karte der aktuellen Situation der Entwicklung der Psychoanalyse in der Welt in Bezug auf die Aktivitäten des Internationalen Komitees für neue Gruppen (ING) der IPA. Sie unterstreicht die Dynamik und die Transformationsprozesse im Zusammenhang mit der Verbreitung der Psychoanalyse in nichtwestlichen Ländern unter Berücksichtigung der Elemente der Freiheit, die die Arbeit der Psychoanalyse inspirieren und mit den Bedürfnissen der Länder korrelieren, die sich selbst im Prozess des kulturellen und politischen Wandels befinden. Sie betont die Komplexität der neuen Globalisierungsprozesse, die Öffnung vieler lokaler Situationen für die Psychoanalyse, aber auch die Schwierigkeiten beim gegenseitigen Austausch in Situationen, in denen neben kulturellen Unterschieden auch Machtfaktoren in totalitären Kontexten eine große Rolle spielen. Unter Bezugnahme auf einen Vorschlag von Paolo Fonda unterstreicht sie die Bedeutung der Entstehung eines einzelnen Subjekts, das gegen die Bedingungen der Unterdrückung durch mächtige starke und exklusive Gruppen stärker anerkannt wird.
Fakhry Davids schlug in seiner Arbeit "Leben in zwei Welten: eine klinische Erforschung" den klinischen Fall eines Patienten vor, der in London arabisch-muslimischen Ursprungs analysiert wurde. Er hob einige entscheidende Momente ihrer persönlichen Geschichte hervor, beginnend mit einer ersten traumatischen Kindheitserfahrung in einem katholischen Internat. Während der Analyse entstand in der Beziehung zwischen Übertragung und Gegenübertragung ein Verteidigungssystem, das auf der Aufteilung zwischen Teilen des nicht integrierten Selbst in Bezug auf die Erfahrung von Migrantinnen im Westen und auf die Identifikation mit einer Identität eines beobachtenden muslimischen Arabers beruhte. Diese Schwierigkeiten, die sich in einem Mangel an emotionalem Kontakt äußerten, standen in engem Zusammenhang mit einer Schwierigkeit, um die Erfahrung der Trennung von Kindern und der analytischen Situation zu trauern. Davids betonte auch Probleme, die durch eine Vielzahl von Faktoren aufgrund seiner Identität als Psychoanalytiker verursacht wurden, der die Erfahrung der Auswanderung gelebt hat. Die Analyse der aggressiven und hasserfüllten Erfahrungen des Patienten ermöglichte den Kontakt mit zugrunde liegenden rassistischen Gefühlen, die deren Verarbeitung ermöglichten. Dynamik projektiv-introjektiv, die auf ein breiteres soziales Feld ausgedehnt werden kann.
Der chinesische Psychoanalytiker Lin Tao in seinem Artikel mit dem Titel "Das Sprachenlernen der Psychoanalyse: eine Barriere oder eine Brücke?" kehrte zum Thema der Integration verschiedener Erfahrungen des Selbst auf kultureller Ebene zurück und vertiefte das Problem der Übersetzung. Seine Analyse zeigte die Komplexität und die Schwierigkeit, vom Englischen ins Chinesische und umgekehrt zu übersetzen, sowohl in der Bedeutung von Ausdrücken als auch in verwandten Erfahrungen sowohl in persönlicher Erfahrung als auch auf einer angemesseneren psychoanalytischen Ebene. Ausgehend von seiner eigenen Ausbildung als Chinese, der nach seinem Umzug nach London Psychoanalyse gelernt hat, betont Lin Tao, wie wichtig es ist, die sprachlichen und kulturellen Unterschiede zu erkennen, die zugrunde liegenden Schwierigkeiten nicht zu leugnen, sondern die Lücke, die unvermeidlich im Übersetzungsprozess entsteht, produktiv zu machen. Das Eintauchen in die englische Lebensweise und in die Arbeit eines Psychoanalytikers wird zu einer Gelegenheit, in der Beziehung zwischen den beiden Sprachen die Dimension einer kreativen Kopplung anzunehmen.
Das Treffen war nicht nur wegen des hervorragenden Niveaus der Beiträge von zahlreichen Diskussionen mit dem Publikum geprägt, die mit Fragen und Interventionen teilnahmen, die die Debatten über die Verbreitung der Psychoanalyse in der Welt bereicherten. Die Beziehung zwischen Kultur - dem Unbewussten, dem Problem des traumatischen Leidens im Zusammenhang mit der Erfahrung von Migration, der Verbindung zwischen den psychologischen und kulturellen Aspekten und der schweren Wirtschafts- und Finanzkrise auf lokaler und globaler Ebene war eine Quelle der Reflexion über einen interdisziplinären Diskurs offen für neue und originelle Entwicklungen.
Alfredo Lombardozzi