A Passage to India
Lorena Preta

Ich glaube daran, Menschen zu lehren, Individuen zu sein und andere Individuen zu verstehen.
- EM Forster, eine Passage nach Indien

Wer nach Delhi reist, wird sicherlich die Altstadt besucht haben.
Ein unglaubliches Labyrinth von Straßen, in denen Hunderte von Menschen, Rikschas, Karren, Stimmen, Düfte, ununterbrochen klingende Hörner hastig zusammenstürmen.
Stände mit Fleisch, Vögeln und Hunden, die sich bemühen, auf dem Boden verbliebenes Stückchen zu beschlagnahmen, sowie Autoteile, die wahrscheinlich nicht als Ersatz verwendet werden. Riesige Haufen farbiger Stoffe, bedeckt mit tausendjährigem Staub.
Und dann gelegentlich die Eile unterbrechen. Alles scheint anzuhalten und in einem Gewirr blockiert zu sein, das anscheinend untrennbar und ungeordnet ist. Doch mit der gleichen unverständlichen Logik beginnt plötzlich alles von vorne. Der Verkehr wird wieder aufgenommen, Rikschas und Menschen, die auf präzisen, unterbrochenen Routen zurückzukehren scheinen und den Sinn im totalen Chaos verfolgen. Wenn man das Ganze betrachtet, scheint es unmöglich zu sein zu wissen, wie und wohin diese Menschenmenge geleitet wird. Jede Bewegung scheint zufällig zu geschehen oder einer unbeschreiblichen Logik zu folgen. Doch das Netz ist wieder gewebt, Fragmente scheinen sich zu einem zerstückelten Körper zusammenzusetzen, der sich trotz allem zu einem integrierten Organismus verwandelt, wenn auch nur für einige Minuten. 
Wie kann Unordnung, Chaos, Zugang zu einer Ordnung, die sie beschreiben und organisieren kann? Kann dies auch irgendwie das psychische Leben im Allgemeinen darstellen?
Und wie kann sich die Psychoanalyse in diesem Kontext bewegen, einem der vielen komplexen Kontexte der indischen Kultur und Gesellschaft?

Der Fünfte Internationale Psychoanalytische Konferenz fand an der Ambedkar University statt, der einzigen Universität, an der Psychoanalyse verfügbar ist, und am Indian International Center unter der Schirmherrschaft von Sudhir Kakar, Psychoanalytiker und Schriftsteller, Mitglied der IPA, der maßgeblich zur Bildung vieler Analysten in Indien beigetragen hat .
Organisiert von der Zentrum für Psychotherapie und klinische Forschung & School of Human Studies der Ambedkar University in Zusammenarbeit mit Das Delhi Chapter der Indian Psychoanalytic Society & Psychoanalyse India, zusammen mit Geographien der Psychoanalyse. Im Anschluss an die Treffen von Psychoanalytikern aus verschiedenen Ländern der Welt plante die Konferenz in diesem Jahr eine Indo-italienisches Treffen mit dem aussagekräftigen Titel 
Psychoanalytische Erkundungen der Dunkelheit in Kultur und Klinik. 
Die Konferenzarbeit zielte darauf ab, die Dynamik jener psychischen Prozesse zu untersuchen, die durch den Eros-Antrieb erzwungen werden, zum Ausdruck menschlicher Kreativität beitragen, aber auch alle Aspekte von Gewalt, Wut, Neid und Destruktivität, die dunkle und negierte Kräfte des psychischen Lebens bleiben.
Es war intensiv und wichtig, anhand der Berichte über die direkten Erfahrungen von Psychoanalytikern und Psychotherapeuten, die in sehr schwierigen sozialen Situationen arbeiten, zu überprüfen, wie die psychoanalytische Praxis mit Strenge, Leidenschaft und der Fähigkeit, niemals zurückzutreten, in solch besondere Situationen gebracht werden kann aus den theoretischen Referenzen, die die Grundlage des psychoanalytischen Modells bilden, diese aber durch mutige Interaktion wiederbeleben.
Es war besonders wichtig, viele junge Analytiker zu sehen, die in der Lage sind, die psychoanalytische therapeutische Intervention als grundlegendes und wesentliches Instrument für das Verständnis und die Transformation anzuwenden.
Die Psychoanalyse in Indien hat eine alte Tradition und es gab viele Präsentationen von angesehenen Psychoanalytikern und Psychiatern, angefangen von Prof. Ashok Nagpal und Prof. Honey Oberoi, die jahrelang das psychoanalytische Denken und die Ausbildung an der Universität in Delhi förderten, Dr. Shifa Haq, Assistenzprofessor und Psychotherapeut ist an der Erforschung sozialer Gewalt beteiligt, Ashis Roy Psychoanalytischer Therapeut und Dozent, der die Psychoanalyse nutzte, um sich mit Intimität in hindu-muslimischen Paaren auseinanderzusetzen, und besuchte wichtige Psychoanalytiker verschiedener indischer psychoanalytischer Institute wie Jhuma Basak, Vinita Kshetrapal und den Psychiater Anurag Mishra und einige sehr junge Studenten und Psychotherapeuten, die ich bereits erwähnt habe.
Die indische Gruppe war ausgezeichnet und vielfältig und es wäre unmöglich, hier alle zu erwähnen.
Zu den Rednern gehörte auch der argentinische Psychoanalytiker Mariano Horenstein, der eine der Säulen der Geographies of Psychoanalysis darstellt. Die Gruppe italienischer Psychoanalytiker, bestehend aus Andrea Baldassarro, Alfredo Lombardozzi, Lorena Preta und Cosimo Schinaia, lieferte ein interessantes und multifokales Bild der italienischen Psychoanalyse und initiierte erfolgreich einen Dialog zwischen verschiedenen Erfahrungen.
Die Psychoanalyse für alle, Ost und West, bleibt ein "Strahl intensiver Dunkelheit", den wir nicht loslassen können, um einen Raum zu schaffen, in dem Verschiedenheiten zusammenleben können.

Einige der Beiträge der Konferenz, von denen ich hoffe, dass sie zumindest teilweise die geleistete Arbeit anerkennen, werden bald auf der Webseite von veröffentlicht Geographien der Psychoanalyse.